《人智学启迪下的儿童教育》：在人类发展的阶段中，有一种心灵力量特别有价值，那就是“记忆”。记忆的发展与以太气体的形塑习习相关。人们可以用他的感性、情绪、内在气质去了解学习，如同用理解力去学习的方式是一样重要，这样说并不夸张。知性概念只是我们所拥有的工具之一，只有对物质主义式的思考者而言，它才被凸显成唯一。儿童早教
在此，我们有一个绝佳的机会去观察，人智学的精神知识应用在生命与实践上带来的影响。当教师来到一班儿童面前时，他若只是以理性物质主义式的思考来应用寓言，作为教学准备，这样的行为通常不会在学生身上留下什么印象。他首先必须以知性的聪慧，想出可让自己感动的寓言。如果一开始就必须装模作样，那么就不会有令人信服的效果。当人们论及寓言与图像时，并非只有说出或呈现出东西就会推动听者，而是要具备一个美好的精神暖流(spiritual stream)，从讲述的人流向接受的人。如果讲述的人，对于他的寓言没有一种“相信”的信念情感，他将不会在其他人身上留下印象。要有真正的效果，就得想念一个人所说的寓言是绝对真实的。而这只能当那个人的思想充满了精神知识时，才能做得到。例如上述我们曾经提到过的蝴蝶破茧的寓言对人智学的学生而言，不会为了要想出个所以然的理由，而自寻苦恼。对他们而言，寓言的精神就是真实。他看到蝴蝶从蛹中生出，而认为与较低级的生物完全相同的发展过程，会重复地出现在高级生物的更高层次发展中——灵魂会自躯体中生出。他们以全副才智去相信这件事，这个信念好像一条看不见暖流，从说者涌入听者，带来坚定的信念。生命就未受阻碍地自由来回流动于师生之间。但是为了达到此点，教师必须汲取精神知识的丰盈泉源。他的所言所行都必须从真正的人智学思考方式中，领受到感象、温情与光彩。儿童早教
一个美妙的远景就在整个教育领域中敞开了。如果教育能被人智学包含的生命之泉所充实，它将会满盈着生命力与了解，而不必再摸索那些现在很盛行的知性化事物。所有的教育艺术与实践，若没有从这些根源外持续吸收新鲜养分，就会枯竭而亡。对所有世界适用之寓言奥秘而言，人智学的精神知识，皆拥有那些事物真实存在的图像，这些图像并非由人们所首先完成，而是存在于他们内心的每一个宇宙创造中的力量。因此，这种精神知识务必得成为整个教育艺术的鲜活基础。儿童早教
在人类发展的阶段中，有一种心灵力量特别有价值，那就是“记忆”。记忆的发展与以太气体的形塑习习相关。以太气体在换牙期与青春期之间，得到了解放。同样的，这时候也是对外界开始产生意识性的注意，也是记忆力的锻炼与培育的时期。如果在这个时期，与人类相关的事情被忽略了，他的记忆潜力就会比他应该具备开发的作用，还要更没价值，以后若想亡羊补牢就为时已晚了。
在记忆的关联下，以知性物质主义式的思考模式，可能会犯下许多错误。奠基于这种思考模式之上的教育策略，对于仅由记忆来做为教学主导，常予以非难，并会不屈不挠、言词咄咄地反对只做记忆的训练，且用最精细的方法来确定如果儿童没有获得知性的了解，他们将会记不住任何东西。但终究来说，采知性的了解，又真正能为儿童收获多少呢？物质主义式的思考模式太容易相信：知性概念是直接从事物之中淬取出来的，任何超越它更进一步的洞察是不存在的。其实，如果我们想要理解事物的话，就“认知”这件事上，其心灵的力量至少与理解力同等重要，否则我们就会遭遇到极大的学习困难。人们可以用他的感性、情绪、内在气质去了解学习，如同用理解力去学习的方式是一样重要，这样说并不夸张。知性概念只是我们所拥有的工具之一，只有对物质主义式的思考者而言，它才被凸显成唯一。当然许多人并不自认为是物质主义者。但他们还是认为对事物的知性概念，是了解的唯一形式。这些人们也声称拥有理想主义式或甚至是精神式的见解，但在骨子里，他们却是符合物质主义式的。事实上对这些知识份子而言，知性的理解力是灵魂了解事物的工具。儿童早教
我们已经提过保罗（Jean Paul's)的讨论教育的优秀作品，现将引用书中关于了解的深层基础的部分内容。保罗的作品中，确实包含了许多有关教育的金玉良言，应该受到更多的重视，对教师而言，它比今日受到最高评价的许多教育作品，都还要来得更有价值。此章节内容如下：
“不必担心一个完整的句子会超越孩子的理解力，孩子渴望了解的热诚已点明了一半句子的意义，另一半的意义也将随着时间在过程中明朗开来。对小孩而言，就像中国人与优雅的人们一样，声调已表明了语言一半的意义。记住，儿童在学会说话之前，就在学习了解他自己的语言，正如我们学习希腊文或其它任何外国语文般。信任时间及相关连的事物会阐明出意义。五岁的儿童了解这些字：“尚未”、“甚至”、“当然”、“刚刚”；但如何能对他的父亲而非儿童，提供一个解释！在“当然”这个字眼中，隐藏了一个小小哲学家。如果一名八岁大的儿童，用他已发展了的语言能力，能够被三岁儿童所了解，为何你要缩窄你的语言成为较小的孩子的童言稚语？你应该总是把小孩子当成大几岁般来说话；天才人物不是早在几百年前，就在书上与我们说话了吗？对一岁小孩说话时，要把他当成好像两岁，对两岁小孩说话时，要把他当成六岁，发展的差异，随年龄呈反比减少。我们太过于赞扬教师教会儿童所学习的每件事。我们应该记住，我们想要教育的儿童，他的世界中的内在，已经有一半被教导过了，那就是灵性的一半，例如它包含了道德与形而上学的观念。因此，对于语言，它只是被应用来作为形象化的描述，实在无法把精神层次的原型本意，表达得淋漓尽致。它所能做的仅止于启发。当我们对儿童说话时，他们真正的聪明与决断，将也会带给我们聪明与决断。正如同我们用自己的语言教导他们一样，我们可以从他们的语言中学习。他们的造字十分大胆，但是却异常正确！例如，我曾经听过下面这些三四岁小孩的语汇表达：称桶子制造者为“制桶的人”（the barreler）、称蝙蝠是“天空的嘴巴”（the sky-mouse），站在望眼镜后面会说“我是看透人”（I am the seeing-throughman），或是“我想当吃画饼面包人”（I'd like to be a ginger-bread-eater），“他让我笑得从椅子上跌下来”（he joked me down from the chair）、“你看它有多么一点钟！”（See how one o'clock it is!）……”
的确，我们所引用的与我们直接关心的主题并不一样，但保罗讨论语言的部分，在当下的关联中也有其价值。同样地，这里也有一种超乎于知性领会的了解。小孩子接收了语言的结构，进入他灵魂中充满生机的有机体中。此一过程，并不需要知性概念的语言形成律则。同样地，年纪较大的儿童，必须学习培养记忆力，直到多年后，他们才能以他们的理解力了解来掌握事物。这些简单地只透过记忆学来的事物会在未来不久的阶段，以概念的方式被很好地掌握住，甚至连语法的学习，也可以从自己会说的语言中学习的最好。所以，那么多反对“透过心灵的非知性学习”的说法，只不过是物质主义式的偏见罢了。例如，儿童只需要透过少许范例，就可以准备学习基本的乘法规则了，根本不需要借助任何工具，手指头远比任何工具都来得好用，这时他已经准备好要去记忆九九乘法表了。以这种方式进行，我们将会注意到成长中儿童的本质。如果在记忆发展相当重要的阶段，我们太去强调知性的话，将会违反到他的本质发展。儿童早教